Tambo Rantau XII Koto

Njinjiek nan moelo – moelo, nan mantjantjang melotie negori doewo bole koto, nan bagalaw njinjiek soetan bandoro nan turun dari bukik seguntang – guntang, duo jo niniek Rajo Putieh, mulo – mulo mandopek ka gunuang nilam ijau, turun ka bulai duo, dari bulai duo ka koto tuo, dari koto tuo ka pasimpai.

Negori – negori nan dalam pegangan yang di patoean Marajo boengsu sainggan patadjin muaro sebo , sainggan tanjuang simalidoe. Namo negori dalam iko : Tanjuang, simalidoe, Padang Loweh, Poelai, Siguntua, Loebuak Boelang, Sikabaoe, Soengai Dore, Pulaoe Poenjuang, Soengai Kilangan, Soengai Kambuik, Loeboeak oelang Aling, Dusun Tangah, Si Topoes, Abai, Muaro Ikua, Bidar Alam, Lubuak Malako, Jopang, Sampu, Lubuak Godang, Pasimpai, Tanjuang Alam, Tanjuang Balik, Sungai Limau, Batu Angi, Batu Kungkuang, Koto Ubi, Koto Ilalang, Talau, Junjuang Siriah, Tarantang, Sungai Tabakaw.

Galaw Urang Godang Nan Dalam Pegangan Yang Dipertuan Marajo Bungsu.

Urang Godang Bagala Rajo Sati Alam, Urang Gadang Tan Tuo Rajo Hitam, Urang Gadang Rajo Gagah, Urang Gadang Di Rantau Salah, Urang Gadang Bandoro, Urang Gadang Tuanku Kuek Kuaso, Orang Gadang Niek Sureko, Urang Gadang Sutan Bindalo, Urang Gadang Bagindo Rajo Intan, Urang Godang Bagindo Tan Bandoro, Urang Godang Paduko Simarajo, Urang Godang Datuak Malepoh, Urang Godang Lipati, Urang Godang Tan Bandoro, Urang Godang Ampang Majo Lelo, Urang Godang Tambun Tahie, Urang Godang Bagindo Pintu Basaw, Urang Godang Bagindo Tan Basaw, Urang Godang Rajo Angin, Urang Godang Bandoro Putieh, Urang Godang Labuan, Urang Godang Rajo Labieh

Sarato Manti Nan Barampek ;

1.       Manti Tuo Rajo kayo

2.       Rajo Bandoro

3.       Rajo Mantori

4.       Rajo Paliaro

Ikolah Sandi Rajo.

Nan Adat Rajo Jiko ka Bolai Basambah Sabuang, Jiko Rintang Baambuang Rawan; duduak bajamba surang. Jiko Adat Urang Gadang, Jiko Pai Tampek batanyo, JIko pulang tampek babarito, jiko adat manti pangulu, Jiko manyambah dalam galanggang batukuik kapalonyo jo kain putieh.

Jiko pegang pacik Rajo, dan Urang Godang Sarato Manti, jiko pacik ganggam rajo Taluak Jo Rantau, Jiko pacik ganggam urang Godang Jo Manti Cancang jo Latiah.

Jiko Pacik Ganggam Manti Panghulu, manyamokan Nagori jo kampuang.

Jiko nan untuak dek rajo, jiko baburu tidak jo anjing , Jiko bapikie tidak jo bolam, jiko kasawah tidak baluluak, jiko ka lading tak baarang.

Jiko nan untuak dek urang godang, manyiso mahabiskan; jiko ka tombang manarimo kapalo omeh, jiko ka lodang manarimo bungo ampiang, jiko kasawah babungo ampiang.

Jiko nan untuak dek manti mamacik galanggang nan sapampeh.

Jiko salah urang godang kapado Rajo manyambah kabawah Tapak.

Jiko salah urang banyak kapado Rajo mangaji urang godang – godang sarato manti.

Jiko adat mandirikan Rajo takalo maso dahulunyo; maso dahulunyo Rajo Ka Pulang ka pagaruyuang, onak ka tingga di rantau, moengko manangis onaq, kato onaq : onaq tidak batombang pandoelangan, tidaq basejo palajangan, tidaq baolo pamoekatan. Djo apo soembing ka ditilieq. Djo apo Patah ka di kimpo ? Moengko bakato daulat: Djapoei ome ka batoe angi, Batoe kongkoeng, Koto Oebi, Koto Ilalang, ka tarantang, ka tabakaw.

Apo kato onaq, djo apo ka den djopui ome iko paq ? Kato onaq: moengko batinggakanlah saloei nan doewo bole taije; iko lah soembing ka patitie, pamatji rantau doewo bole koto. Bapaq lah pulang ka Minangkabau; moengko di amboeng kabosaran onaq, di pantjang galanggang tinggi, di pasoeng kabau nan godang, di lope sirieh hilije jo moedieq, sainggan patadjin moaro sebo, inggan tandjoeng, simalidoe, sainggan sirangkah nan badangkang, inggan si lolo poenai mati, inggan si boeruwq kaoedjanan, kajoe saratoesj sapamatan, inggan…. Inggan si kilang aijie bangijs. Moengko rapelah penghoeloe djo Radjo, rape manti djo doebalang, rape sagalo urang toewo – toewo di dobie kabau nan godang, radjo lah naieq ka djimbangan, poeti lah tingga di maligai; kadji tamat, soere baboekoie; gajoeng poetoejs, podang talataq.

Djoko batanam oerang goedang maso dahoelouenjo, baome sapoeloew ome bamakan djawi saekoewe, djoko batanam manti baitoe djoeo.

Adat radjo ka badjolan maso dahoeloenjo, toembaq badjalan mangirieng, titah talajang mangadoq, moelio radjo deh pangiring, tagoq radjo dek sandi djo urang godang.

Djoko adat radjo Mati maso dahoeloenjo,  djoko saki bagandang nobat, djoko mati bakitjang poli, manigo hari ----- ; ilang Radjo baganti radjo,poea robah tago, satijo bakarang, nobat baboeni.

Djoko adat Radjo ka loloq maso dahoelonjo, djoko loloq bagandang nobat; djoko djago babongke timoewe, ka toeroen bapajuang baopi,

Djoko adat oerang nikah badoedoewqan malim nan batigo di isi ome satali,

Djoko adat oerang ka soraq, badoedoewqan panghoeloe nan batigo di isi ome satali,

Djoko adat oerang ka boenaq kete bakajien doewo eto, ajam saekowe korambije saboewah, goram salimai, bore sagantang, koewah koening, djamba panoew.

Djoko adat oerang mati kapan nan salampijs, tjowan saboewah, oendoeng – ondoeng sahalai. Djoko adat negori sapakat, adat kampuang saijo.

Naskah ini bertuliskan Arab Melayu menggunakan Ejaan lama, beberapa yang dapat di pahami telah di laih tulis menggunakan ejaan yang di sempurnakan, selebihkan menggunakan ejaan asli.

Rantau XII Koto memiliki seorang Raja Bergelar Yang DIpertuan Marajo Bungsu, Yang Dipertuan Marajo Bungsu berasal dari Pagaruyung, Yang Dipertuan Marajo Bungsu I merupakan anak dari Puti Intan Jori dengan Tantua Rajo Sahilan. Tantua Rajo Sahilan merupakan Tiang Panjang Nan Batujuah di Rantau XII Koto. Yang Dipertuan Marajo Bungsu berkedudukan di Lubuak Gadang Sangir. Yang Dipertuan Marajo Bungsu pernah di sebut dalam Piagam Perdamaian di kerinci.

Sumber :

1. Midden Sumatera, Prof P.J Veth , 1877

2. Niffwan Radjo Piliang, Batu Sangka, 2015

3. Tuturan Tuanku Rajo Godang Jambu Lipo, F. Bgd Tan Ameh, 2014

Asal Usul dan Wilayah Dua Kelarasan

1. Asal Kata dan Pengertian Kata Kelarasan

Dalam kehidupan sehari-hari sering kali terjadi kerancuan mengenai kata “lareh” dengan kata “laras”. Dalam bahas daerah Minangkabau, kata “lareh” berarti hukum, yaitu hukum adat. Jadi lareh Koto Piliang berarti Hukum Adat Koto Piliang dan Lareh Bodi Caniago berarti Hukum Adat Bodi Caniago. Disamping itu kata lareh berarti “daerah” seperti Lareh Nan Panjang.

Menurut kepercayaan orang Minangkabau yang berpedoman kepada tambo Alam Minangkabau, pertama sekali didirikan Lareh Nan Panjang yang berpusat di Pariangan Padang Panjang yang dianggap sebagai nagari tertua di Minangkabau. Pucuk pimpinan pada waktu itu Dt. Suri Dirajo. Nagari yang termasuk daerah Lareh Nan Panjang adalah : Guguak Sikaladi, Pariangan, Padang Panjang, Sialahan, Simabua, Galogandang Turawan, Balimbiang. Daerah ini dikatakan juga Nan Sahiliran Batang Bangkaweh, hinggo Guguak Hilia, Hinggo Bukik Tumansu Mudiak.

Semasa penjajahan Belanda daerah Minangkabau dijadikan Kelarasan yang dikepalai oleh seorang Laras atau Regent. Kelarasan bikinan penjajahan Belanda ini merupakan gabungan beberapa Nagari dan tujuannya lebih mempermudah pengontrolan oleh penjajah. Yang menjadi laras atau regent ditunjuk oleh Belanda. Setelah penjajahan Belanda berakhir, maka kelarasan bikinan Belanda ini juga lenyap tidak sesuai dengan susunan pemerintahan secara adat yang berlaku di Minangkabau.

2. Lareh Koto Piliang dan Lareh Bodi Chaniago dengan Daerahnya.

Yang termasuk lareh Koto Piliang dengan pengertian yang memakai sistem adat Koto Piliang disebut Langgam Nan Tujuah. Langgam Nan Tujuh itu adalah sebagai berikut:

1. Sungai Tarab Salapan Batu, disebut Pamuncak Koto Piliang
2. Simawang Bukik Kanduang, disebut Perdamaian Koto Piliang
3. Sungai Jambu Lubuak Atan, disebut Pasak Kungkuang Koto Piliang
4. Batipuah Sepuluh Koto disebut Harimau Campo Koto Piliang
5. Singkarak Saniang Baka, disebut Camin Taruih Koto Piliang
6. Tanjung Balik, Sulik Aia, disebut Cumati Koto Piliang
7. Silungkang, Padang Sibusuak, disebut Gajah Tongga Koto Piliang

Disamping Langgam Nan Tujuh, nagari-nagari lain yang termasuk Lareh Koto Piliang adalah Pagaruyuang, Saruaso, Atar, Padang Gantiang, Taluak Tigo Jangko, Pangian, Buo, Bukik Kanduang, Batua, Talang Tangah, Gurun, Ampalu, Guguak, Padang Laweh, Koto Hilalang, Sumaniak, Sungai Patai, Minangkabau, Simpuruik, Sijangek.

Pusat pemerintahan Lareh Koto Piliang di Bungo Satangkai Sungai Tarab. Dengan demikian pusat pemerintahan sudah tidak di Pariangan Padang Panjang lagi. Daerah-daerah yang termasuk Lareh Bodi Canago disebut juga dalam tambo “Tanjuang Nan Tigo, Lubuak Nan Tigo” :

Tanjuang Nan Tigo
1. Tanjuang Alam
2. Tanjuang Sungayang
3. Tanjuang Barulak

Lubuak Nan Tigo
1. Lubuak Sikarah di Solok
2. Lubuak Simauang di Sawahlunto Sijunjung
3. Lubuak Sipunai di Tanjuang Ampalu

Disamping Lubuak Nan Tigo dan Tanjuang Nan Tigo, yang termasuk Lareh Bodi Caniago juga adalah Limo Kaum XII Koto dan sembilan anak kotonya. Daerah yang termasuk XII Koto adalah: Tabek, Sawah Tengah, Labuah, Parambahan, Sumpanjang, Cubadak, Rambatan, Padang Magek, Ngungun, Panti, Pabalutan, Sawah Jauah. Sembilan Anak Koto Terdiri Dari : Tabek Boto, Salaganda, Baringin, Koto Baranjak, Lantai Batu, Bukik Gombak, Sungai Ameh, Ambacang Baririk, Rajo Dani. Pusat pemerintahan di Dusun Tuo Limo Kaum.

Suatu peninggalan Lareh Bodi Caniago yang sampai saat sekarang merupakan monumen sejarah adalah Balairung Adat yang terdapat di desa Tabek. Di Balairung Adat inilah segala sesuatu dimusyawarahkan oleh ninik mamak bodi caniago pada masa dahulu.

3. Beberapa Pendapat Tentang Lahirnya Koto Piliang dan Bodi Caniago

Mengenai lahirnya Koto Piliang dan Bodi Caniago ada beberapa versi. Datuk Batuah Sango dalam bukunya Tambo Alam Minangkabau mengemukakan sebagai berikut :

“…sesudah itu mufakatlah nenek Datuk Ketumanggungan dengan Datuk Perpatih Nan Sabatang dengan Datuk Suri Dirajo hendak membagi kelarasan, maka dibagilah oleh orang yang bertiga itu menjadi dua kelarasan…”.

Adapun sebabnya dibagi dua laras negeri itu yaitu karena yang menjadi kepala atau yang punya pemerintahan ialah Datuk Ketumanggungan, dialah yang menjadi raja pada waktu itu. Sebab Datuk Ketumanggungan ini adalah anak dari raja, dan datuk perpatih ini yaitu di bawah Datuk Ketumanggungan sebagai berpangkat mangkubumi (perdana menteri) karena ia adalah orang yang pandai mengatur kerajaan sehingga negeri pariangan padang panjang menjadi besar dan sempurna peraturannya.

Dan dapat pula ia meluaskan pemerintahan samapai ke durian ditakuak rajo hingga sialang balantak basi sampai ke sipisau-pisau hanyuik hingga semuanya adalah oleh peraturan Datuk Perpatih Nan Sabatang. Oleh karena itu berfikirlah Datuk Ketumanggungan akan membalas jasa usaha dari Datuk Perpatih Nan Sabatang dan mufakatlah Datuk Ketumanggungan, Datuk Perpatih Nan Sabatang serta Datuk Suri Dirajo dengan segala penghulu-penghulu, manti dan hulubalang, sambil Datuk Ketumanggungan bersuara lebih dahulu dalam kerapatan, karena nagari sudah ramai dan peraturan sudah sempurna diatur oleh Datuk Perpatih Nan Sabatang, tidaklah saya dapat membalas budinya itu melainkan negeri ini saya berikan sebagian supaya boleh ia berkuasa pula memerintah dalam negeri ini.

Sesudah bicara Datuk Ketumanggungan itu, maka dijawab oleh anggota kerapatan, itulah kata tuanku yang pilihan atau kata yang tak boleh dipalingkan lagi. Sebab itulah pemerintahan Datuk Ketumanggungan bernama Koto Piliang berasal dari kota pilihan, atau dari kata yang tidak boleh dipalingkan. Pemerintahan Datuk Perpatih Nan Sabatang bernama Bodi Caniago yang berasal dari budi yang berharga.

Untuk memperoleh pengertian dari kutipan diatas adalah, bahwa pada mulanya kepala pemerintahan adalah Datuk Ketumanggungan sesudah ayahnya meninggal dunia. Sedangkan yang membantunya sehari-hari adalah adiknya yang berlainan ayah yaitu Datuk Perpatih Nan Sabatang.

Berkenaan adiknya telah berrbuat baik dalam meluaskan daerah dan pemerintahan, timbulah niat saudaranya untuk membalas budi baik adiknya Datuk Perpatih Nan Sabatang. Niatnya ini disampaikan pada suatu sidang kerapatan adat. Setelah niatnya disampaikan kepada sidang kerapatan, untuk memberi daerah kekuasaannya sebagian kepada adiknya semua anggota sidang kerapatan setuju dengan rencana yang dikemukakan oleh Datuk Ketumanggungan. Bahkan dikatakan bahwa apa yang dikatakan oleh Datuk Ketumanggungan tersebut, sudah merupakan kata pilihan, dengan arti kata tidak perlu lagi dipersoalkan.

Dari sinilah asal kata Koto Piliang yaitu dari kata yang pilihan. Sedangkan pemerintahan atau sistim adat Bodi Caniago berasal dari bodi baharago (budi yang berharga), yaitu Datuk Perpatih Nan Sabatang telah bertanam budi terlebih dahulu dan kemudian mendapat penghargaan dari saudaranya Datuk Ketumanggungan.

Pendapat lain mengatakan bahwa Bodi Caniago berasal dari kata “bodhi caniago” yang artinya berasal dari kata bhodi can yaga yang artinya bahwa budi nurani manusialah yang menjadi sumber kebajikan dan kebijakan. Sedangkan Koto Piliang berasal dari bahasa sansekerta yaitu ”koto pili” yang dari kata pili hyang artinya segala sesuatu bersumber sabda dari hyang dan pili sama artinya dengan karma atau dharma. Datuk Ketumanggungan seorang penganut hiduisme yang regilius, percaya manusia disusun dalam kerangka hirarki piramidal dengan pucuk, seorang pribadi yang merenungkan langit (hyang). Datuk Perpatih Nan Sabatang seorang egaliter, demokrat murni yang menilai tinggi kedudukan pribadi yang menganut persamaan dan kesamaan.

Pada dasarnya orang minangkabau sampai sekarang masih memegang teguh asal kata Koto Piliang dan Bodi Caniago yang bersumberkan kepada tambo Alam Minangkabau.

Sumber:

http://www.minangkabau.info/